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主日祈祷文

 

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第29期

 

天父，我们一起在你的面前悔改！我们作牧师的先在你面前悔改！我们传道人在你面前悔改！我们作执事的在你面前悔改！我们弟兄姐妹在你面前悔改！我们做了什么，我们丧了胆，我们不敢传十字架救赎的福音！主，我们俯伏在你的面前，求你怜悯我们，光照我们，重新建立我们！赐给我们胆量，放胆传你的福音，在这背逆的时代中，勇敢高举十字架，向世界宣告悔改赦罪之道！

 

主啊！求你让我们这些传道人先悔改！主啊！我们把这些羊群，这些长老，执事，这些弟兄姐妹，我们把这些慕道的朋友交托在你的手里，求你赦免我们，复兴我们！赐下祷告的灵，让每一个传道人都成为一个祷告的人！每个基督徒都成为祷告的人！成为跟主走窄路的人，为主舍命的人！求主兴起许许多多愿意走十字架道路的人！神啊！我们为教会的黑暗在你面前向你呼求！复兴我们！用圣洁的光光照我们，让我们认罪、悔改！

 

主啊！我们愿你在中华大地施行奇妙的拯救，愿我国我民可以全然归向你。主啊！当年但以理，为着他自己的国民，自己的国家认罪悔改的时候，神你就大施怜悯，做奇妙的工作，使他们可以归回本国。主啊！我们今天在你面前祷告，我们求你让我们的国家能够归向你，通国上下，都看见神你自己像当年你藉着约拿在尼尼微所宣讲的信息，使国家从上到下都披麻蒙灰，悔改来到你面前！主啊！我们等待，渴望那一天的来到，看见中华大地和全国子民都能够归在主的名下！祷告奉耶稣的圣名！

 

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主日信息

 

 

在真道上恒心

 

歌罗西书1：23

 

讲员 王峙军牧师

 

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引言

 

在歌罗西书1：15-20这段伟大的基督论经文的基础上，保罗开始讲他对歌罗西人他们的期待与盼望。

 

面对家庭教会的疲乏，拖沓，甚至“躺平”。越来越重的逼迫。

 

读经 歌罗西书1：23

23.只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去〔原文作离开〕福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的〔万人原文作凡受造的〕。我保罗也作了这福音的执事。

 

大纲

 

一、在信仰中持守（23a）

二、活在福音的盼望里（23b）

三、忠实地作福音的执事(23c)

 

一、在信仰中坚守

 

23a只要你们在所信的道上恒心。

 

在这节经文中，保罗表达了他对歌罗西教会的一个强烈的愿望：甚愿“你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去〔原文作离开〕福音的盼望。”

 

根据歌罗西教会的情况，使徒的说法让读者有一种喜忧参半的感受。一方面，保罗相信歌罗西的信徒在所信的道上恒心，另一方面，保罗也知道该教会的信徒正在受到异端教训的影响，可能会出现信仰上不稳固的状况。在这这句话中，信任、愿望、劝勉、警戒并存，显出使徒对歌罗西教会的期待与爱护。

 

“你们在所信的道上恒心”：在你们的信仰上继续坚持或坚守。

 

“所信的道”，原文就是“信仰”，指的是我们这个以圣经为规范的，以耶稣基督并祂钉十字架为中心的信仰。

 

“恒心”（ἐπιμένετε），是一个现在式动词，持续地坚持或坚忍。这个字在新约圣经中最重要的一个意思，就是坚持“住”在什么地方。或长久“待在”（停留在）一个地方。根据这两个意思，“在所信的道上恒心”，就是坚持住在我们所信的道里，就是坚守在我们的信仰里。当你持续地住在信仰里的时候，你和这个信仰不再是一种表面的关系，你的生命和生活，被信仰所影响，所渗透，所引导，所支配。你的生命来自于这个信仰，你的整个人生融入了这个信仰。你可以为这个信仰而活，可以为这个信仰而死。

 

其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。（撒下23:11-12）

 

 

沙玛是大卫手下三十个勇士中的“三勇士”之一。这段经文记载，非利士人聚集在一块 “红豆田”，百姓都因害怕而逃跑。但沙玛却站立得稳，击退非利士人，靠着耶和华行了大拯救。红豆田（或扁豆田）是百姓赖以生存的农作物。敌人常掠夺收成，这是直接威胁民生。沙玛的防守不仅是勇敢之举，更是保全神百姓生计的拯救。当众人都逃跑时，唯有沙玛因信心和勇气站立，显明“拯救在于耶和华”。他并非靠自己的力量，而是“耶和华施行大拯救”。

 

“守住红豆田”是一场争战。在中国现代教会史上，也有一场守住红豆田的争战。

 

中国教会现代史上，有一位圣徒名叫“以巴弗”，他本身就是一个坚守真道的典范。吴维僔（1926-2002）自被神呼召，就持定了要一生一世背十字架的决心。他被试炼，像但以理的三个朋友一样被扔进了烈火窑中；但经过试炼后，却没有被烈火烧焦的气味。为了福音的缘故，他像保罗一样，成了“带锁链的使者”；为了持守真道、绝不与世界妥协，他宁可作一个“监狱大墙外的无期犯人”（被释放后不离开监狱，因为他绝对不承认自己“认罪态度较好、予以释放”）1964年被捕，罪名是寄发自己的属灵文章，鼓励一个年轻人好好信主，“与共产党争夺下一代”。在此之前，他为下监的年轻弟兄切切祈祷。在祷告中，维僔听到主在问他说：“他配，你配不配？”他立刻含着泪水向主说：“主啊，我也要配，我也要配！”从这天起，他就更加儆醒，随时做好了“配”的准备。

 

在狱中，坚持饭前谢恩，是他在监内属灵争战中的“红豆田”，必须守住它。他一进监狱，便在饭前谢恩，不避讳，不怕人看见，因为这是一个见证。为了坚守这个见证，他的原则是不让谢饭就不吃饭，而监狱不准他不吃饭，说“不吃饭，绝食，是抗拒无产阶级专政。” 他的起诉书有一条是“借口‘饭前谢恩’搞非法活动，破坏监狱纪律，甚至多次长时间以绝食行动对抗无产阶级专政。

 

他是对他被戴上重镣铐，遭受了非人的折磨，被强行下用铁器下胃管灌食，灌食后呕吐，劳改队的队长就命令他把自己吐到地上的稀糊舔干净；多次被殴打，他后来回忆说：感谢主，昏过去真好，一昏过去什么痛苦都没有了。昏过去后叫犯人用水泼他身上。他被打的创伤一、二年后才痊愈。

 

 

中国的史书上，总是记载着狱中各种各样的酷刑，也记载着许许多多一代又一代受尽酷刑而不屈服的刚强硬汉。而不同的是，吴维僔尽管忍受了酷刑、没有屈服，但他却没有仇恨。那些殴打折磨他的人，打累了，问他：你恨我们不恨？维僔说：一点也不恨，也不埋怨谁。因为他自己的主在十字架上还为那些钉祂的人祷告！

 

以巴弗老人家以及他的同代人的见证对今天的我们意味着什么？

 

在我们的信仰上培育出坚忍的态度，和持守信仰的能力，是非常重要的。

 

今天我们若要坚守信仰，会遇到以下三种情况：

 

（1）面对世俗世界的冲击（这个人欲横流的世界对人太具有诱惑，一些基督徒会不由自主地认同世界的价值观，人生观。）；

（2）面对患难与试炼；

（3）面对异端和错谬。

 

我们如何坚守信仰：

希伯来书13：9，你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的。并不是靠饮食。那在饮食上专心的，从来没有得着益处。

 

 

直译：你们不要被诸般怪异的教训引偏了。因为人的心灵被恩典所坚固才是好的，（人心）不能靠食物（来坚固），那些在饮食的事情上循规蹈矩的人，（心灵中）得不到益处。

 

“教训”一词被置于本节之首，有强调作用。但当“教训”是“诸般怪异”的“教训”时，其危害就大了。这节经文的命令是，不要被形形色色（诸般：ποικίλαις）、奇奇怪怪（怪异：ξέναις）的教训勾引了去。这个命令对希伯来书的受信人尤为重要，因为他们还是只能吃奶不能吃干粮的婴孩，而婴孩最容易被异教之风摇动（以弗所书4：14）。“勾引“（παραφέρεσθε：παραφέρω的现在式被动态命令语气第二人称复数）：被带走，被引入歧途。

 

“因为人心靠恩得坚固才是好的”：之所以会被诸般怪异的教训勾引去，是因为信心不够坚固。而能够坚固人心的，只有基督的恩典。基督的十字架是基督徒的灵魂之锚。“（得）坚固”（βεβαιοῦσθαι：βεβαιόω的现在式被动态不定词）：被坚固，被加强。叫神的恩典来坚固我们的内心。人的力量在于内心的强大。但人自己并没有能力让自己的内心强大。“因为人心靠恩得坚固才是好的”。

 

二、活在福音的盼望中

 

23b根基稳固，坚定不移，不至被引动失去〔原文作离开〕福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的〔万人原文作凡受造的〕。

 

“根基稳固”（τεθεμελιωμένοι：动词θεμελιόω 的完成式被动态分词主格阳性复数）：（你们）已经在根基上被建立、被坚固。这是在信仰上可以坚持下去的必要条件。这使我们想到主耶稣“根基立在磐石上”的教训（见太7：25）。

 

歌罗西书 2:6–7 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行，在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。

 

 

“不至被引动失去福音的盼望”：歌罗西的信徒是活在由福音而来的盼望中，注意1：5说过“是为那给你们存在天上的盼望。这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的”。我们盼望的焦点就是，那位救我们脱离罪与死亡的基督，还会再来，祂叫我们身体复活，与祂同在，永永远远。而这样的盼望，是基督的福音向我们显明出来的。如果被异端教训所迷惑，就会被错谬的东西带动离开这福音的盼望，进入歧途。

 

“引动”（μετακινούμενοι：动词μετακινέω 的现在式被动态分词主格阳性复数）：被持续地挪动，被转移。

 

“失去”原文是“从……离开”。“（持续地）被引动失去福音的盼望”是很严肃的事；此举将会带来一个人属灵地位上的变化。“离开”原文有“被迁移”或“被挪开”的意思，形象地描述信徒若不持守，就会渐渐地偏离基督的福音盼望。

 

“引动失去福音的盼望”和“在所信的道上恒心”，是互相对立的状况。凡“在所信的道上恒心”的人，绝不会被“引动失去福音的盼望”；凡“失去”的，也正是因为没有“在所信的道上恒心”。

 

“福音的盼望”：由福音而来的盼望 。

 

“普天下”：参1：6，“这福音传到你们那里，也传到普天之下。”

 

福音具有普世性，也是个体性的，福音为个人带来救恩的盼望。

 

“失去福音的盼望”，就是失去救恩。凡失去福音的盼望的人，都是没有在福音真理里扎下生命之根的人，是生命的大厦没有建基在基督盘石上的人。他们根基不稳固，信仰上并非坚定不移，也就是说，他们从来没有真正进入基督的救恩，没有与主耶稣建立起真实的生命关系。

 

举例和应用

 

失去福音盼望的人，会有什么光景和结局？

 

1.孔姊妹的例子，信主的反而得癌症，就不信了。有一次我们群发给几千个弟兄姊妹电邮，收到了她的回应：

 

她说你们做的都很好，但是我不信了，因为我不信的朋友都过得很好，我信主的反而得癌症，这个信仰有何意义，我不信了。她的情况就是失去了福音的盼望，只看见了今生，信仰没有根基。

 

我们看到了这个email非常痛心，在几千个email地址中设法找到她，以爱心和真理回应她，并且亲自探访她，下雪天开车一个多小时，带着鸡汤食物去看望她，后来她的信仰完全恢复。这个过程中，就是两点：1.讲清楚福音给她听，使她看到了永生的盼望；2.爱心关怀，不断地探访关怀，祷告。最后一个周五晚上她与王师母通话，说自己现在完全交托信靠主，主留她在世上、她就为主作见证；接她回天家，她就与主同在好的无比。王师母鼓励她、安慰她，为她祷告，并说，王牧师外出讲道了，等他回来，周一我们就一起去看望她。(师母不会开车。)结果在周六这个姊妹就过世了。令我们欣慰的是，她与主的关系完全修复，见主面的时候该是多么欢喜快乐。师母周五为她的祷告，就是为她做的临终祷告了。

 

2.倪柝声有两位资深同工，李渊如和汪佩真。二人均被捕。据汪纯懿姑姑的见证说：

 

汪佩真说：教堂没有了，圣经被烧了，哪里还有神？可是现在还有人死死地抱住祂不放呢？汪纯懿反驳她：教堂没有了，圣经被烧了，神还在！

 

李渊如：数年监狱生活渐渐转变了她的立场。60年代初，她公开宣布放弃基督教信仰，重新成为一名无神论者，并积极帮助监狱当局转化狱中其他的宗教信徒。她说，“如果我能离开监狱，作一天人民，该是何等幸福啊！”

 

李渊如宣布重新成为一名无神论者，在她的积极劝说下，汪佩真也宣布放弃信仰。她常常很痛苦，也很后悔走神职人员这条路，和人抱怨说，要是当年结婚现在就可免去这些痛苦。

 

这些都是我们当引以为戒的教训！

 

三、福音的执事

 

23b我保罗也作了这福音的执事。

 

“我保罗也作了这福音的执事”：执事，亦可译作仆役。福音是他的主人。他是服事福音的人。借着这句话，保罗开始向歌罗西信徒，介绍他作为“福音的执事”的职分。

 

从保罗的生命经历中，我们看到，作为“福音的执事”，必须拥有三方面的特质：

 

1. 有清楚的呼召。知道自己是主所呼召的，这个生命被福音所影响所翻转，有过真实的悔改经历和持续地认罪悔改的操练，：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。” （林前9:16）保罗把传福音看作“神的托付”，是一种圣职责任，不是出于个人兴趣，而是出于神的呼召，以及自己对这呼召的顺服。清楚呼召的人，传福音才有动力。

 

2．对福音有完整的认识。福音的执事既然是服事福音的人，就要知道自己所服事的主人是谁，了解祂的特征，功用，有完整的认识，就是知道福音涵盖神的整个救恩计划，“福音本是神的大能，要救一切相信的。”福音的核心是基督的死与复活，是耶稣基督并祂钉十字架。完整认识，不仅知道“耶稣为我死”，还要明白祂复活、升天、再来，以及这一切如何塑造和更新我们的生活，规范我们的信仰。

 

有传道人对福音并不清楚，也有传道人为了人而妥协了福音。

 

1.比如有的慕道友挑战福音的绝对性，说“没有听过福音的人就不能得救，这个上帝太绝对，太霸道，不公平，我不能信。”有某些传道人就解答说：圣经说了，没有听过福音的人可以按他们的良心得救！而且他们还有经文支持的，就是罗2:12-15节:

 

12凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判，13 （原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。14 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。

 

这段经文是说：没有听过福音的人，也要灭亡！只是不在律法下灭亡。

 

2.有慕道友说：我的父母亲没有信主已经过世了，他们在地狱里，我怎么能进天堂呢？所以我不能信。你如何回答？有传道人为了让他信主，就说一些妥协的话，说上帝是慈爱的，他们一辈子凭良心做事，神会恩待他们的。——这话对不对？应该怎么回应？

 

答案：在地狱里的亲人也是盼望你能够信耶稣得救！

 

路16:27 财主说，我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。 28 因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。

 

 

3. 对福音有完全的委身。委身于传福音的事奉，愿意为主和主的福音舍命。殉道者坡旅甲行传强调：基督徒传福音不仅在口舌，更在生命，特别是忠于信仰直至死亡。林前9:23：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”保罗把自己的一切（时间、身份、自由、甚至性命）都交给福音。徒20:24：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”对福音的委身就是“不以性命为念”，把传福音看作最高的使命。

 

思考与应用

 

1.我们如何靠着神的恩，在持守所信的道，根基稳固，坚定不移？

2.我自己是个忠心的“福音的执事”吗？是否有清楚的呼召？是否对福音有完整的认识？有完全的委身？

 

王峙军 牧师，生命季刊主编，生命团契总干事；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。

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